约八万字的篇幅向我们充分展示了方以智作为曹洞宗寿昌系禅僧的标准生涯，他在上堂开示、法语中对禅宗公案随手拈来。显示其禅学功力已经炉火纯青。近年来不少学者对方以智的禅学思想展开研究，肯定其禅学成就。但也有不少学者怀疑，认为方以智是被迫逃禅，其儒家立场未变。

约八万字的篇幅向我们充分展示了方以智作为曹洞宗寿昌系禅僧的标准生涯，他在上堂开示、法语中对禅宗公案随手拈来。显示其禅学功力已经炉火纯青。近年来不少学者对方以智的禅学思想展开研究，肯定其禅学成就。但也有不少学者怀疑，认为方以智是被迫逃禅，其儒家立场未变。

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进入二十世纪以来，晚清王朝在西方列强的坚船利炮轰击与太平天国的起义冲击下，各种内忧外患的矛盾加剧。处于如此的“衰世”与“乱世”之中，富国强兵、救亡图存，成为这一时代的主旋律，有识之士纷纷锐意改革，出现了“中体西用’’的洋务派、君主立宪的维新派、以暴制暴的革命派、保皇复辟的复古派。这时期．无论政治家、思想家、革命家，无不竟相研究佛理，出现了一大批著名的佛教专家、学者、法师、居士。佛学的出世超越与入世济渡的两方面都对当时知识分子的人生价值取向产生了巨大影响。佛学不仅作为个人出世超越的方法，也成为大众救世普渡的途径。佛学博大精深的哲学理论给他们提供了精神支柱与思想源泉．他们无不希望从佛学里寻找思想的出路与救世的良策，这种思潮已经成为这个时代相当有代表性的趋势与现象。

本书收了三十年来作者在历史地理方面所写过大大小小的六十几篇文章，文长短不齐，长者至万言，短的只数百字，既属临时触发，随笔定成，内容当然很不一致。主要注重在古代地名考证方面。

《道教史(外一种:中国道教史)》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。 《道教史(外一种:中国道教史)》简体横排，以适应现代读者的阅读习惯。加上后记，对作者其人及其书予以简要介绍，有助于现代读者加深理解。加上少量的历史图片，图文并茂，使读者知人论世、知世论人。选目精当、装帧得体、印刷精美，既是文史爱好者了解民国学术文化的一条重要渠道，也是值得书友珍藏的珍品。

《起凤书院答问》便是其任山长时，对诸生疑问的解答汇总，后在山东任上整理修订而成。书凡五卷，分经、史、子、集、杂，计80条。由之可睹20世纪之初的学术、社会风貌。 《左传义法》一书，以举例形式专门讲述《左传》文辞义例，由方氏口授，门人王兆符、陈崟记录并传述，对于我们了解《左传》文辞义例及古文写作当有帮助。

萧涤非 萧涤非先生原名忠临，1906年11月27日生于江西临川一个穷秀才家庭，自幼为孤儿。贫寒的家境铸就他刚毅的性格，促成他的勤奋好学。他二十岁上便考进清华大学，继入国学研究院，自本科至研究生。清华七年，正是新文化运动继续深化的重要时期，先生所受深刻影响不言而喻。尤其是自觉地将学术研究倾向于平民文学，可谓得风气之先。期间则受其导师黄节先生的影响至深。

《现实一种》是注重从1986年到1998年的写作旅程，十多年的漫漫长夜和那些晴朗或者阴沉的白昼过去之后，岁月留下了什么？书里的这些中短篇小说所记录下来的，就是我的另一条人生之路。与现实的人生之路不同的是，它有着还原的可能，而且准确无误。虽然岁月的流逝会使它纸张泛黄字迹不清，然而每一次的重新出版都让它焕然一新，重获鲜明的形象。